神辺 四郎 氏　書籍『その日本語は間違いです～正しい言葉の使い方』（日本経済新聞出版 刊）より

このウェブサイトにおけるページは、書籍『その日本語は間違いです～正しい言葉の使い方』（神辺 四郎 著、日本経済新聞出版 刊）を読んで良かったこと、共感したこと、気づいたこと、こんな視点もあるといった点などを取り上げ紹介しています。

・「汚名を挽回します」では「恥の上塗り」に（中略）正しくは「汚名を雪ぐ(すすぐ)」であり、「怒り心頭に発する」だからです。

・【怒り心頭に～】

×達する
〇発する

決まり文句の誤用の定番の一つが、これ。「心頭」とは「心の中・念頭」の意だから、そこまでカーッと怒りが達する、としたい気もわかるが、事情は逆で、まず「心中に発する」のが「怒り」で、「怒り、心頭に発する」となるわけだ。

・【汚名を～】　

×挽回する
〇雪ぐ(すすぐ)、はらす

「挽回する」というのは「元の勢いを取り戻す」ことなので、「汚名を挽回する」では、その汚名そのものを取り戻すという逆の意味になってしまう。

・【窮地に～】　

×陥る、落つ
〇立つ

「窮地」とは「逃げようのないギリギリの立場」のこと。べつに落とし穴をいうわけではないので、「陥る」ではなく「立つ」。「窮地に立つ」「窮地に立たされる」「窮地を脱する」などと使う。

・【沽券(こけん)に～】　

×掛かる、触わる
〇関わる

「沽券」は「売り渡し証文」のこと。転じて「体面・メンツ」の意。それに「差し障りが生じる」のが「沽券にかかわる」ことなので、漢字では「関わる」。

・【財布の紐が～い】　

×固、しぶ
〇長

ここでの「財布」は昔のスタイルのもので、二つ折りにして紐で巻かれて携帯されたいた。そこから、その紐が長いとなかなかお金が出てこないので、ケチな人ほど「財布の紐が長い」と揶揄された次第。

・【取り付く～がない】　

×暇
〇島

ヒとシを混同する江戸っ子なら「暇」かもしれないが、ここは「島」で、意は「頼りになるものごと・よすが」。全体の意は「冷淡で素っ気なし」。

・【～覚めが悪い】　

×目
〇寝

・【歯に～着せぬ】　

×ころも(衣)
〇きぬ(衣)（中略）

誤用というより誤読に要注意の言葉。

・【忸怩たる思い】(じくじたるおもい)

×彼に裏切られたなんて、忸怩たる思いだ
〇彼を裏切る結果になり、忸怩たる思いだ

「忸怩」とは「心のうちで恥かしく思うこと」で、読みはジクジでも「ジクジクと不満に思う・しっくりしない」という意ではないので注意が必要。誤用の常連。

・「情けは人のためにならず」（中略）

正しい意味は、「他人に情けをかけてやれば、それがめぐりめぐって、いずれ自分にも良い報いとして返ってくる」というものです。

・【すべての道はローマに通ず】　

×「すべての道は・・・・・・」だ、なんとかなるさ
〇「すべての道は・・・・・・」だ、協力して頑張ろう（中略）

「真理は一つ、方法や手段は違っても目的は同じだ」が正しい解釈。

・【敵は本能寺にあり】　

×「敵は本能寺にあり」、目的はただ一つだ
〇「敵は本能寺にあり」、真の目的は別だ

・漢字を書き間違える「３つの原因」をチェックしよう（中略）

①「同音異義語」に注意する（中略）
たとえば「人とアう」というとき------。これを「彼女と合う」と書くと、「性格が合う、フィットする」という意味になり、場合によっては大変な誤解を生んでしまいます。

②「部首」の確認をする（中略）
たとえば「穴をホる」というとき------。（中略）「掘る」が正しい表記（中略）それを、ついつい「堀る」と書いてしまう（中略）

③字面(じづら)が似ている字に注意する

「掘」と「堀」、「幣」と「弊」などは、確かに似ている字です

・【ウチョウテンになる】　

×有頂点
〇有頂天（中略）

このウチョウテン「てっぺん」の意の「頂点」ではなく「頂天」

・【カンペキな仕上がり】　

×完壁
〇完璧（中略）

「非の打ちどころなし」の意で、音もヘキの「璧」

・【ゲンをかつぐ】　

×現、幻
〇験

このゲンは「縁起・前兆」の意。つまりは「効験・霊験」でもある。（中略）濁るところがミソ。現在では片仮名表記が主流。

・【読書ザンマイ】　

×三味
〇三昧（中略）

「三味」としてしまうと、読みはサンミで、意は「三つの味」。一方「三昧」はザンマイで、意は「心を一つに集中する」。

・【ムガムチュウ】　

×無我無中
〇無我夢中（中略）

「我を無くし(失い)、夢の中」なので、「無我夢中」。

・文章全体の意味を変えてしまう「同音異義語」のミス（中略）

たとえば「クジュウ」という言葉を漢字に変換したとき、「苦渋」と「苦汁」とが出たら。さて、どちらを選択するでしょうか？　「クジュウをなめる」なら「苦汁」になりますし、「クジュウの決断」なら「苦渋」になるのですが、そこまでは機械も教えてくれません。

・【しゅさい】　

会社シュサイの運動会→主催
A氏シュサイの研究会→主宰

「企業・団体などが主となって催す」のは「主催」。対して「個人・グループ等が主となって取り仕切る」のが「主宰」。「宰」は「かしら・リーダー」の意で、「宰相」など。

・【すすめる】　

入会をススめる→勧める
良書をススめる→薦める

「勧誘・勧告」の意なら「勧める」で、「弁護士になることを勧める」「入会を勧める」など。一方「推薦」の意なら「薦める」で、「薦められて立候補」。

・【欠伸が出る】　

×けっしん
〇あくび

「欠」と「伸」で「あくび」とは完全な当て字だが、「欠」の一字で「あくび」と読ませることもある。

・【一段落つける】　

×ひとだんらく
〇いちだんらく（中略）

「いちだんらく」が正しい使い方。

・【一世一代】　

×いっせいいちだい
〇いっせいちだい

もと仏教用語のため「一世」はイッセイとならずに、イッセ。

・【宮内庁御用達】　

×ごようたつ
〇ごようたし

・【自叙伝を上梓】　

×じょうさい
〇じょうし

「梓」は木の「あずさ」で、音はシ。昔、梓を版木に用いたところから「書物の出版」を「上梓」と呼ぶようになったとか。

・【三種の神器】　

×じんき、しんき
〇じんぎ（中略）

「神から受け伝わったとされる鏡・剣・勾玉(まがたま)」。

・【先達の知恵】　

×せんたち
〇せんだつ

センダチの読み方もあるが、一般にはセンダツ。この「達」は「友達」などの「複数」の意ではなく、「達する」で、「先んじている人」。

・【適宜対処する】　

×てきせん
〇てきぎ

「宜」と「宣」は混同されやすい

・【読点をつける】　

×どくてん
〇とうてん

「句読点」とあればすんなり「くとうてん」と読めるかもしれない。

・【本の読誦】　

×どしょう
〇とくしょう

「読経」ならドキョウなのに「読誦」だとトクショウ(またはドクショウ仏教用語としてならドクジュ)になる

・【古書の補綴】　

×ほそう
〇ほてい、ほてつ

「綴り方」とあれば「つづりかた」で、「作文」の意。

・【来年が目途】　

×めど
〇もくと

よく混同される「めど」のほうは漢字表記は「目処」。（中略）意は、「めざすところ・目標・目当て」。

●書籍『その日本語は間違いです～正しい言葉の使い方』より
神辺 四郎 (こうのべ しろう)　(著)
出版社: 日本経済新聞出版 (2004年11月初版)
※amazonで詳細を見る